Hukum menyambut Maulidur Rasul: Dalil, Pandangan Ulama dan Perbahasan

Persoalan “Hukum menyambut Maulidur Rasul” merupakan antara persoalan yang paling sering ditanyakan oleh umat Islam pada masa kini. Maulidur Rasul, iaitu sambutan kelahiran Nabi Muhammad ﷺ, telah lama menjadi topik perbincangan dalam kalangan umat Islam. Sebahagian umat Islam menyambutnya dengan berkumpul dalam majlis keagamaan, membaca al-Quran, membantu golongan miskin, serta menyampaikan ceramah tentang kehidupan Rasulullah ﷺ. Namun begitu, sebahagian yang lain tidak bersetuju dengan sambutan tersebut dan menganggapnya sebagai suatu perkara baharu dalam agama (bid‘ah) yang tidak berasaskan ajaran Islam.

Perkara ini pada asasnya mudah, namun ia memerlukan penelitian yang teliti terhadap pandangan para ulama, hukum-hakam syariah Islam, serta perbezaan antara adat dan tradisi masyarakat dengan ajaran agama. Artikel ini akan membincangkan kedua-dua pandangan dalam perbahasan tersebut secara terperinci.

Mengapa sesetengah ulama menganggap sambutan Maulidur Rasul haram

Sesetengah pihak mengatakan bahawa menyambut Maulidur Rasul tidak dibenarkan kerana mereka berpendapat bahawa ia merupakan suatu perkara baharu dalam agama yang disebut sebagai bid‘ah. Mereka berhujah bahawa Nabi ﷺ, para sahabat Baginda, dan generasi awal umat Islam tidak pernah menyambut Maulidur Rasul. Oleh itu, mereka berpandangan bahawa perkara tersebut tidak sepatutnya ditambahkan ke dalam amalan agama. Antara alasan utama yang dikemukakan ialah:

Tiada dalam amalan Islam pada zaman awal: Nabi ﷺ mahupun para pengikut Baginda tidak pernah mengadakan sambutan untuk memperingati hari kelahiran Baginda. Bagi ulama yang berpandangan demikian, menambahkan tradisi ini pada zaman kemudian tidak dibenarkan kerana ia dilihat sebagai suatu bid‘ah yang tidak diharuskan.

Kebimbangan terhadap sikap melampau: Mereka bimbang bahawa majlis Maulidur Rasul mungkin menyebabkan sesetengah orang memuji Nabi ﷺ secara berlebihan, sehingga hampir kepada perbuatan mengagungkan Baginda seperti ibadah. Perkara seperti ini dilarang dengan tegas dalam Islam.

Percampuran dengan perkara yang dilarang: Dalam sesetengah budaya, Maulidur Rasul disambut dengan muzik, tarian, atau amalan-amalan yang bertentangan dengan prinsip Islam. Para ulama ini berpendapat bahawa amalan-amalan sedemikian tidak boleh dibenarkan hanya dengan menamakannya sebagai sebahagian daripada agama.

Dari sudut pandangan mereka, persoalan tentang hukum menyambut Maulidur Rasul membawa kepada jawapan yang jelas, iaitu “ya, haram”, kerana mereka melihatnya sebagai suatu penambahan yang tidak mempunyai asas dalam amalan Islam.

Susun perjalanan pembelajaran Islam anda: jadualkan konsultasi percuma bersama para Syeikh bertauliah Al-Azhar dari Mesir.

Dalil yang digunakan oleh mereka yang melarangnya

Mereka yang berpendapat bahawa sambutan Maulidur Rasul adalah haram bersandarkan kepada dalil-dalil berikut:

Hadis mengenai bid‘ah: Nabi ﷺ bersabda: “Setiap perkara baharu yang diada-adakan adalah bid‘ah, dan setiap bid‘ah adalah kesesatan” (Abu Dawud, al-Tirmidhi). Mereka memahami hadis ini secara umum dan memasukkan sambutan Maulidur Rasul dalam perkara yang baharu tersebut.

Mereka juga bersandarkan kepada hadis daripada Abdullah ibn ‘Amr رضي الله عنه yang berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidaklah ada seorang nabi yang Allah utus melainkan menjadi kewajipannya untuk menunjukkan kepada kaumnya perkara terbaik yang diketahuinya untuk mereka, dan memberi peringatan kepada mereka daripada perkara terburuk yang diketahuinya untuk mereka.” Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya.

Para ulama ini menegaskan bahawa apabila seseorang bertanya tentang hukum menyambut Maulidur Rasul, jawapan yang tepat menurut pandangan mereka ialah ya, iaitu haram, kerana mereka melihat sambutan tersebut sebagai sesuatu yang bercanggah dengan Sunnah yang sahih. Menurut pendekatan ini, sesuatu amalan yang tidak dilakukan oleh Nabi ﷺ, para sahabat Baginda, dan generasi awal umat Islam tidak seharusnya dijadikan sebagai suatu amalan keagamaan yang khusus.

Dalil yang digunakan oleh mereka yang membenarkannya

Al-Azhar dan ramai ulama Sunni yang lain mempunyai pandangan yang berbeza. Mereka berpendapat bahawa persoalan hukum menyambut Maulidur Rasul tidak semestinya mempunyai jawapan yang begitu rumit atau mutlak. Menurut mereka, menyambut Maulidur Rasul tidak semestinya haram; sebaliknya, hukumnya bergantung kepada cara sambutan tersebut dilaksanakan dan perkara-perkara yang dilakukan di dalamnya. Antara dalil yang digunakan oleh mereka yang membenarkannya ialah:

Galakan al-Quran untuk mengingati nikmat Allah: Allah berfirman, “Dan ingatkanlah mereka kepada hari-hari Allah” (al-Quran 14:5). Kelahiran Nabi ﷺ dianggap sebagai salah satu nikmat terbesar yang diberikan kepada seluruh manusia, kerana Baginda ﷺ diutuskan sebagai Rasul Allah untuk menyampaikan petunjuk kepada umat manusia.

Nabi Muhammad ﷺ biasa berpuasa pada hari Isnin dan bersabda, “Itulah hari aku dilahirkan” (Sahih Muslim). Hal ini menunjukkan bahawa mengingati hari kelahiran Baginda boleh menjadi salah satu cara untuk menzahirkan rasa syukur. Menurut ulama yang membenarkan sambutan tersebut, hadis ini menunjukkan bahawa mengingati kelahiran Nabi ﷺ mempunyai asas dari sudut mengingati nikmat Allah dan bersyukur kepada-Nya.

Sokongan ulama sepanjang sejarah: Para ulama besar seperti Imam Jalal al-Din al-Suyuti, Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani, dan ulama-ulama yang lain telah menulis bagi menyokong sambutan Maulidur Rasul. Mereka menganggapnya sebagai suatu bid‘ah yang terpuji apabila sambutan tersebut mengandungi amalan-amalan ibadah seperti membaca al-Quran, bersedekah, membantu golongan yang memerlukan, serta memperingati dan mempelajari kehidupan Nabi ﷺ. Oleh itu, mereka tidak melihat setiap bentuk sambutan Maulidur Rasul sebagai sesuatu yang dilarang, tetapi menilai kandungan dan cara pelaksanaannya.

Prinsip bid‘ah hasanah (bid‘ah yang baik): Konsep bid‘ah hasanah bermaksud bahawa tidak semua amalan baharu semestinya buruk atau tercela. Imam al-Shafi‘i menyatakan bahawa bid‘ah boleh menjadi sesuatu yang baik atau buruk. Berdasarkan prinsip ini, para ulama tersebut berpendapat bahawa sekiranya sambutan Maulidur Rasul membantu seseorang meningkatkan kecintaan kepada Nabi ﷺ, mengingati Allah, mempelajari kehidupan Rasulullah ﷺ, membaca al-Quran dan melakukan kebajikan, maka ia dianggap sebagai suatu bid‘ah yang baik. Dengan demikian, mereka melihat hukum menyambut Maulidur Rasul berdasarkan kandungan dan tujuan sambutan tersebut, bukan semata-mata kerana ia merupakan satu bentuk amalan yang muncul kemudian.

Tradisi budaya berbanding hukum agama

Salah satu sebab utama kekeliruan tentang hukum menyambut Maulidur Rasul atau sama ada ia dibenarkan ialah pertindihan antara budaya dan agama. Di banyak negara dan masyarakat, seperti Mesir, Maghribi, Sudan, Pakistan, dan Amerika, Maulidur Rasul bukan sekadar sambutan keagamaan tetapi juga merupakan suatu acara kebudayaan. Jalan-jalan dihiasi, manisan diagihkan, dan keluarga berkumpul untuk meraikannya dengan penuh kegembiraan.

Oleh itu, para ulama melihat bahawa tidak semua amalan budaya secara automatik menjadi suatu kewajipan agama yang mengikat. Sebagai contoh:

Jika Maulidur Rasul disambut dengan membaca al-Quran, mengalunkan nasyid, bersedekah, dan mempelajari kehidupan Nabi ﷺ, ia boleh membantu menguatkan keimanan.

Namun, jika sambutan tersebut melibatkan perkara yang bertentangan dengan ajaran Islam, seperti pergaulan bebas, berlebih-lebihan dalam perbelanjaan, atau acara muzik yang melampaui batas syariah, maka perbuatan-perbuatan tersebut adalah haram. Sambutan itu sendiri tidaklah haram.

Pendekatan yang seimbang terhadap persoalan ini

Pendekatan yang seimbang bukanlah dengan melarangnya secara keseluruhan dan bukan juga dengan membenarkannya tanpa syarat. Sebaliknya, ia berdasarkan niat dan cara sambutan tersebut dilaksanakan.

Aspek yang dibenarkan: Mengingati Nabi ﷺ, membaca al-Quran, bersedekah, dan mengadakan ceramah pendidikan semuanya merupakan amalan yang terpuji. Melaksanakannya sempena Maulidur Rasul merupakan suatu bentuk kesyukuran.

Aspek yang tidak dibenarkan: Segala amalan yang berdosa atau berlebihan hendaklah dielakkan. Larangan tersebut terpakai kepada perbuatan yang salah, bukan kepada sambutan itu sendiri.

Berdasarkan perkara ini, jawapan kepada persoalan hukum menyambut Maulidur Rasul adalah bersyarat: ia tidak haram pada zatnya, tetapi menjadi haram sekiranya dilaksanakan dengan unsur-unsur yang tidak dibenarkan. Jawapan yang paling seimbang ialah apa yang disampaikan oleh Imam Jalal al-Din al-Suyuti dalam kitabnya “Husn al-Maqṣad fī ʿAmal al-Mawlid”:

“Bagaimanakah sambutan Maulidur Rasul harus dilaksanakan, dan apakah yang perlu dilakukan atau dielakkan? Sambutan kelahiran Nabi terakhir ﷺ hendaklah diadakan dengan cara yang mencerminkan keagungan risalah, keimanan, dan misi Baginda.

Majlis-majlis ilmu hendaklah dianjurkan, yang melaluinya umat Islam dapat mempelajari agama mereka, mengetahui cara menyelesaikan masalah mereka, dan membolehkan setiap orang beriman melaksanakan peranannya dalam membina bangunan Islam serta memeliharanya sehingga Hari Kiamat.

Mereka yang mempunyai kemampuan dalam urusan agama hendaklah membimbing umat Muhammad ﷺ kepada perkara-perkara yang memberi manfaat kepada mereka dan membantu memperbaiki keadaan mereka.

Umat Islam hendaklah menghidupkan kembali sirah yang mulia agar mereka dapat mengikutinya. Mereka hendaklah memberikan perhatian sepenuhnya kepada pembelajaran sejarah Islam, kerana melaluinya mereka dan umat mereka akan bangkit menuju kebaikan yang melimpah.

Mereka hendaklah memperoleh pemahaman (fiqh) yang lebih mendalam tentang agama mereka. Mereka juga hendaklah menilai semula keadaan mereka untuk menyusun semula urusan mereka, supaya mereka dapat berjalan di atas jalan yang telah digariskan untuk mereka oleh Rasul yang mulia ﷺ.

Adapun perkara yang tidak sesuai dalam sambutan tersebut ialah menikmati hidangan yang berlebihan sehingga hanya memenuhi perut, atau perbuatan seumpamanya yang tidak berkaitan dengan semangat Islam dan tidak bertujuan memberikan manfaat kepada umat Islam pada masa kini atau masa hadapan. Perkara-perkara ini tidak mempunyai kaitan dengan sambutan Maulidur Rasul yang sah.

Oleh itu, sambutan Maulidur Rasul boleh sama ada membawa manfaat yang meluas atau mendatangkan kemudaratan dan bebanan. Jika ia membawa manfaat, maka ia dialu-alukan; jika ia mendatangkan kemudaratan, maka ia dicela dan ditolak. Akal dan agama sama-sama menolak agar kemudaratan menimpa umat Islam atas nama meraikan kelahiran Nabi mereka yang mulia ﷺ.”

Ketahui lebih lanjut tentang hukum Islam melalui Syariah (Fiqh Islam) untuk pemula | Ar-Riwaq Al-Azhari.

Kesimpulan

Jadi, apakah hukum menyambut Maulidur Rasul? Jawapannya tidaklah bersifat mutlak. Sambutan Maulidur Rasul dibenarkan jika ia membantu membina keimanan, membangkitkan kecintaan kepada Nabi ﷺ, dan menggalakkan ibadah. Ia menjadi suatu persoalan apabila sambutan tersebut mengandungi perkara-perkara yang tidak dibenarkan dalam Islam.

Pada akhirnya, Maulidur Rasul boleh menjadi suatu cara yang baik untuk mengingati sifat kasih sayang Nabi, keperibadian Baginda, dan ajaran Baginda, selagi ia mematuhi hukum-hakam Islam. Seperti dalam banyak perkara berkaitan hukum Islam, perkara utama ialah keseimbangan, niat yang baik, dan penggunaan dalil yang kukuh.

Manfaatkan peluang untuk mendapatkan pembelajaran Islam yang diperibadikan melalui konsultasi percuma daripada para Syeikh Al-Azhar dari Mesir.

Soalan Lazim

Adakah hukum menyambut Maulidur Rasul haram menurut semua ulama?
Tidak. Sebahagian ulama melarangnya, tetapi ramai ulama membenarkannya selagi ia tidak melibatkan sebarang pelanggaran terhadap ajaran agama.

Adakah hukum menyambut Maulidur Rasul menjadi haram jika disambut hanya dengan bacaan al-Quran dan sedekah?
Tidak. Malah, bentuk sambutan seperti ini digalakkan dan dianggap sebagai amalan yang terpuji.

Apakah yang menjadikan sambutan Maulidur Rasul haram dalam sesetengah keadaan?
Ia menjadi haram jika dicampurkan dengan perbuatan yang tidak dibenarkan seperti pembaziran, muzik yang dilarang, atau amalan yang menyerupai syirik.

Adakah hukum menyambut Maulidur Rasul berbeza bagi umat Islam yang tinggal di negara bukan Islam?
Tidak semestinya. Umat Islam boleh menyambutnya dengan mengadakan ceramah, memberi makanan kepada golongan miskin, atau mengingati Nabi ﷺ, selagi tidak terdapat perbuatan yang dilarang.