Surah An-Nisa Rumi dengan Tinjauan terhadap Hak Wanita dalam Islam

Bagaimanakah sebuah teks agama boleh menjadi asas kepada masyarakat yang adil dan bersatu? Surah An-Nisa, surah keempat dalam Al-Quran, menyediakan kerangka yang menyeluruh. Diturunkan di Madinah, ia membincangkan topik utama seperti keadilan, kebajikan sosial, dan hak individu, menjadikannya penting untuk memahami struktur sosial dalam Islam. Dari perspektif Islam, saya percaya surah ini unik kerana ia menonjolkan maruah wanita, melindungi golongan yang lemah, dan menjelaskan sifat masyarakat yang berasaskan keadilan.

Dalam artikel ini, kami akan menyediakan Surah An-Nisa rumi dan menganalisis perbincangan asas mengenai hak wanita dan peraturan sosial, serta menyingkap kedalaman dan kekuatan mesejnya.

Surah An-Nisa rumi dan Teks Arab Lengkap

Surah An-Nisa ialah surah Madaniyah yang terdiri daripada 176 ayat. Allah memuliakan wanita, meninggikan kedudukan mereka, dan memelihara hak mereka, dengan menamakan satu surah atas mereka serta menjadikannya tema besar — pemberi kehidupan, kerana wanita adalah sumbernya. Untuk menjelaskan perkara ini, kita akan memberi tumpuan kepada ayat-ayat dalam surah ini yang berkaitan dengan hak wanita. Berikut adalah ayat-ayat Surah An-Nisa rumi berserta teks Arabnya:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)

Ya ayyuhan-naasu ittaqoo rabbakumul-ladhee khalaqakum min nafsin waahidatin wa khalaqa minhaa zawjahaa wa battha minhumaa rijaalan katheeran wa nisaa’aa; wattaqul-laahal-ladhee tasaaa’aloona bihee wal-arhaam; innal-laaha kaana ‘alaikum raqeebaa(1)

وَإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)

Wa in khiftum alla tuqsitū fī l-yatāmā fa-inkihū mā ṭāba lakum mina l-nisā’i mathnā wa thulātha wa rubāʿa fa-in khiftum alla taʿdilū fawāḥidatan aw mā malakat aymānukum dhālika adnā allā taʿūlū (3)

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (4)

Wa ātū l-nisā’a ṣaduqātihinna niḥlatan fa-in ṭibna lakum ʿan shayin minhu nafsan fakulūhu hanī’an marī’an (4)

وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (7)

Wa lil-nisā’i naṣībun mimmā taraka l-wālidāni wal-aqrabūna mimmā qalla minhu aw kathura naṣīban mafrūḍan (7)

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ (11)

Yūṣīkumu llāhu fī awlādikum lil-dhakari mithlu ḥaẓẓi l-unthayayn (11)

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (19)

Wa ʿāshirūhunna bil-maʿrūfi (19)

فَإنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)

Fa-in karihtumūhunna faʿasā an takrahū shay’an wa yajʿala llāhu fīhi khayran kathīran (19)

وَإنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإثْمًا مُبِينًا (20)

Wa in aradtumu istibdāla zawjin makāna zawjin wa ātaytum iḥdāhunna qinṭāran falā ta’khudhū minhu shay’an ata’khudhūnahu buhtānan wa ithman mubīnan (20)

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إلا مَا قَدْ سَلَفَ إنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23)

Ḥurrimat ʿalaykum ummahātukum wa banātukum wa akhawātukum wa ʿammātukum wa khālātukum wa banātu l-akhī wa banātu l-ukhti wa ummahātukum allātī arḍaʿnakum wa akhawātukum mina l-raḍāʿati wa ummahātu nisā’ikum wa rabā’ibukum allātī fī ḥujūrikum min nisā’ikum allātī dakhaltum bihinna fa-in lam takūnū dakhaltum bihinna falā junāḥa ʿalaykum wa ḥalā’ilu abnā’ikumu alladhīna min aṣlābikum wa an tajmaʿū bayna l-ukhtayni illā mā qad salafa inna llāha kāna ghafūran raḥīman(23)

Temui perjalanan pembelajaran Islam anda, bermula dengan sesi konsultasi percuma di bawah bimbingan para Syeikh bertauliah Al-Azhar dari Mesir.

Tema Utama dalam Surah An-Nisa: Hak dan Keadilan

Allah Yang Maha Esa tidak menyebut dalam Kitab-Nya “Surah Lelaki,” tetapi Dia menyebut “Surah An-Nisa.” Ini adalah bukti kemuliaan dan kedudukan yang diberikan kepada wanita. Surah An-Nisa rumi menunjukkan bahawa surah ini membincangkan perkara penting berkaitan wanita, keluarga, negara, dan masyarakat, dan sebahagian besar daripadanya memberi tumpuan kepada hak wanita. Oleh sebab itu, ia dinamakan Surah An-Nisa, dan sesiapa yang merenungi surah yang mulia ini akan melihat di dalamnya penghormatan terhadap wanita. Surah An-Nisa rumi membantu kita memahami tema-tema utama surah ini yang merangkumi:

Keadilan dalam Urusan: Islam mengajar umat Islam untuk berlaku adil dan saksama, walaupun ia bukan demi kepentingan diri sendiri atau keluarga.

Hak Wanita: Surah ini menyokong hak wanita, termasuk bahagian mereka dalam pewarisan, hak untuk bersetuju dalam perkahwinan, dan layanan yang adil.

Penjagaan Anak Yatim: Ia juga menekankan penjagaan anak yatim, memastikan harta dan keselamatan mereka terpelihara.

Tanggungjawab Sosial: Surah ini juga membincangkan tentang membantu golongan yang memerlukan serta menentang layanan tidak adil dan penindasan.

Ayat-Ayat tentang Wanita, Anak Yatim, dan Peraturan Sosial

Surah An-Nisa rumi mengajarkan kita bahawa surah ini bukan sahaja membicarakan tentang hak wanita; ia juga membincangkan hak anak yatim, hukum pewarisan, dan peraturan kehidupan sosial secara keseluruhan. Berikut ialah tafsir bagi ayat-ayat yang merangkumi topik-topik ini:

1- Allah menciptakan wanita daripada tulang rusuk lelaki dan menyebarkan daripada keduanya lelaki dan wanita:

“Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu daripada satu jiwa dan daripadanya Dia menciptakan pasangannya, dan daripada keduanya Dia mengembangbiakkan ramai lelaki dan wanita.” [An-Nisa: 1]

Ayat ini merupakan sebahagian daripada Khutbat al-Hajah (khutbah keperluan) yang Nabi ﷺ mulakan dengannya dalam khutbah baginda. Ia sangat penting, khususnya bagi para penceramah, pendakwah, dan penasihat agama.

2- Menjaga hak anak yatim perempuan:

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka nikahilah wanita-wanita lain yang kamu senangi: dua, tiga, atau empat. Tetapi jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (nikahilah) seorang sahaja atau hamba sahaya yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berlaku zalim.” [An-Nisa: 3]

Urwah ibn al-Zubayr bertanya kepada ʿA’ishah رضي الله عنهما tentang firman Allah: “Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim…” [An-Nisa: 3]

Beliau berkata: “Wahai anak saudaraku, anak yatim perempuan ini berada dalam jagaan walinya, berkongsi hartanya, dan hartanya serta kecantikannya menarik perhatian wali tersebut. Dia ingin mengahwininya tanpa memberikan mahar yang adil — seperti yang diberikan oleh orang lain kepadanya. Maka mereka dilarang mengahwini mereka kecuali jika mereka memberikan mahar yang sewajarnya, sehingga mencapai kadar tertinggi yang layak untuk mereka, dan mereka diperintahkan untuk mengahwini wanita lain.”

3- Membatasi diri kepada seorang isteri jika bimbang berlaku tidak adil:

“Tetapi jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (nikahilah) seorang sahaja atau hamba sahaya yang kamu miliki.” [An-Nisa: 3]

Surah An-Nisa rumi dan tafsirnya menjelaskan maksud ayat ini sebagai: Jika kamu bimbang tidak mampu berlaku adil ketika berkahwin lebih daripada satu, maka hadkan diri kepada seorang sahaja. Ini merupakan satu bentuk penghormatan dan perlindungan bagi wanita.

4- Wanita mempunyai bahagian dalam pewarisan:

Pada zaman sebelum Islam, pewarisan hanya diberikan kepada lelaki, dan wanita tidak mendapat bahagian. Namun dalam Islam Allah berfirman:

“Dan bagi wanita ada bahagian daripada apa yang ditinggalkan oleh ibu bapa dan kaum kerabat, sama ada sedikit atau banyak — sebagai bahagian yang telah ditetapkan.” [An-Nisa: 7]

5- Perbezaan bahagian pewarisan antara lelaki dan wanita:

“Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembahagian pusaka untuk) anak-anakmu: bahagian seorang lelaki sama dengan bahagian dua orang perempuan.” [An-Nisa: 11]

Surah An-Nisa rumi dengan penjelasan menunjukkan bahawa hal ini kerana lelaki bertanggungjawab untuk menanggung nafkah tanggungan mereka dan membayar mahar kepada wanita.

6- Mahar wajib diberikan oleh suami kepada isteri mengikut persetujuan:

“Dan berikanlah kepada wanita mahar mereka sebagai pemberian. Tetapi jika mereka dengan rela hati memberikan sebahagian daripadanya kepadamu, maka ambillah dan nikmatilah dengan baik.” [An-Nisa: 4]

Ibn ʿAbbas berkata: “‘Pemberian’ bermaksud mahar — satu kewajipan yang telah ditentukan. Lelaki hendaklah memberikannya dengan rela hati.”

7- Suami diperintahkan untuk hidup bersama isteri dengan baik:

“Dan bergaullah dengan mereka secara baik.” [An-Nisa: 19]

Maksudnya: Bertuturlah dengan baik kepada mereka, perlakukan mereka dengan baik, dan berkelakuan terhadap mereka dengan cara terbaik, sebagaimana kamu ingin mereka berkelakuan terhadapmu. Nabi ﷺ bersabda: “Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku.” [Tirmidzi, disahihkan oleh al-Albani]

8- Suami hendaklah berbuat baik kepada isteri walaupun dia tidak menyukainya:

“Tetapi jika kamu tidak menyukai mereka — mungkin kamu tidak menyukai sesuatu sedangkan Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.” [An-Nisa: 19]

Maksud Surah An-Nisa rumi bagi ayat ini: Jika kamu bersabar dan tetap bersama mereka walaupun tidak menyukai, Allah mungkin akan menjadikan banyak kebaikan untukmu dalam hal itu — di dunia dan di akhirat.

Nabi ﷺ bersabda: “Seorang lelaki mukmin tidak boleh membenci seorang wanita mukminah. Jika dia tidak menyukai satu sifat daripadanya, dia akan menyukai sifat yang lain.” [Muslim]

9- Dilarang mengambil kembali mahar selepas perpisahan:

“Tetapi jika kamu ingin menggantikan seorang isteri dengan isteri yang lain dan kamu telah memberikan kepada salah seorang daripada mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali sedikit pun daripadanya. Apakah kamu akan mengambilnya secara zalim dan dengan dosa yang nyata?” [An-Nisa: 20]

Maksudnya: Jika kamu ingin berpisah dengan isterimu dan berkahwin dengan yang lain, kamu tidak berhak mengambil kembali apa-apa daripada maharnya — walaupun jumlahnya besar. Allah berfirman lagi:

“Dan bagaimana kamu akan mengambilnya kembali sedangkan kamu telah bergaul antara satu sama lain dan mereka telah mengambil daripada kamu satu perjanjian yang kuat?” [An-Nisa: 21]

10- Sebagai bentuk memuliakan wanita, perkahwinan dilarang dengan beberapa kerabat dekat melalui hubungan darah dan penyusuan:

“Diharamkan atas kamu (untuk dikahwini): ibu-ibumu, anak-anak perempuanmu, saudara perempuanmu, saudara perempuan ayahmu, saudara perempuan ibumu, anak-anak perempuan saudaramu yang lelaki, anak-anak perempuan saudaramu yang perempuan, ibu-ibu yang menyusukan kamu, saudara perempuan sepersusuan, ibu-ibu isteri kamu, anak-anak perempuan isteri kamu yang dalam pemeliharaan kamu daripada isteri yang telah kamu campuri; tetapi jika kamu belum mencampuri mereka, maka tiada dosa atas kamu; dan (diharamkan juga) isteri-isteri anak kandung kamu, dan menghimpunkan dua saudara perempuan (dalam satu perkahwinan) kecuali yang telah berlaku pada masa lalu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” [An-Nisa: 23]

Surah An-Nisa rumi memberitahu kita bahawa pengharaman wanita-wanita ini bagi lelaki mengandungi hikmah yang besar dan tujuan mulia yang dituntut oleh fitrah manusia yang sejahtera. Contohnya, larangan mengahwini dua saudara perempuan adalah untuk mengelakkan permusuhan berlaku antara mereka.

Mengapa Surah Ini Penting untuk Memahami Hukum Islam

Surah An-Nisa rumi menunjukkan bahawa surah ini merupakan teras dalam fiqh Islam kerana ia membincangkan hukum-hukum berkaitan:

Hak Wanita dalam Perkahwinan – Islam memberikan wanita hak untuk menerima atau menolak lamaran perkahwinan, dan surah ini menekankan keadilan dalam hubungan suami isteri.

Hukum Pewarisan – Sebelum Islam, wanita tidak mempunyai hak untuk mewarisi harta. Surah An-Nisa menetapkan bahagian tetap untuk anak perempuan, isteri, ibu, dan saudara perempuan.

Perlindungan Anak Yatim – Surah ini memberi amaran terhadap memakan harta anak yatim secara zalim, serta mengingatkan bahawa ia adalah dosa besar.

Keadilan dalam Kepimpinan dan Masyarakat – Para pemimpin diperintahkan untuk memerintah dengan adil dan menjaga hak semua manusia.

Salah Faham Umum dan Penjelasan

Malangnya, sebahagian orang menyalah tafsir Surah An-Nisa untuk mendakwa bahawa Islam menindas wanita. Hal ini sering berpunca daripada terjemahan yang tidak tepat, ketiadaan konteks sejarah, atau penyelewengan yang disengajakan. Contohnya:

Ayat 34: “Lelaki adalah pemimpin bagi wanita, kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain dan kerana mereka menafkahkan sebahagian daripada harta mereka.”

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ

Adalah tidak tepat untuk membuat kenyataan umum bahawa Allah telah melebihkan lelaki dalam semua perkara dan meletakkan mereka pada kedudukan yang lebih tinggi. Kelebihan yang disebut dalam ayat ini merujuk secara khusus kepada qiwamah — iaitu tanggungjawab dan kewajipan, bukan semata-mata kemuliaan. Allah memberikan lelaki kekuatan fizikal serta tanggungjawab untuk menyediakan nafkah supaya mereka dapat menjaga wanita dan memenuhi keperluan mereka. Oleh itu, ayat ini juga merupakan satu penghormatan kepada wanita, bukan merendahkan kedudukan mereka.

Ayat 11: يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَـٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ

Para ulama tafsir bersepakat bahawa firman Allah: “bagi lelaki bahagian yang sama dengan dua bahagian perempuan” bukanlah satu hukum umum yang digunakan setiap kali lelaki dan perempuan mewarisi bersama, sebagaimana yang sering disalah anggap. Sebaliknya, ia khusus bagi keadaan yang disebut oleh Allah dalam bahagian ayat ini.

Dalam ayat yang sama, Allah berfirman: “Jika yang ditinggalkan itu hanya dua orang perempuan atau lebih, maka bagi mereka dua pertiga daripada harta. Jika hanya seorang perempuan, maka baginya separuh. Bagi setiap ibu bapa satu perenam jika si mati mempunyai anak. Tetapi jika si mati tidak mempunyai anak dan kedua ibu bapanya menjadi waris, maka bagi ibunya satu pertiga.” Ini dengan jelas menunjukkan bahawa kaedah “bagi lelaki satu bahagian menyamai dua bahagian perempuan” bukanlah prinsip umum, tetapi khusus kepada kes tertentu seperti yang telah dijelaskan.

Selain itu, pembahagian ini bukan bertujuan sebagai diskriminasi, bahkan ia juga merupakan satu penghormatan kepada wanita, kerana mereka tidak mempunyai tanggungjawab kewangan seperti lelaki. Perbelanjaan mereka sentiasa menjadi tanggungjawab lelaki — sebelum berkahwin, ia ditanggung oleh bapa atau penjaga; selepas berkahwin, ia ditanggung oleh suami; dan jika suami tidak mampu, maka ia menjadi tanggungjawab anak-anak. Ini berbeza sepenuhnya dengan lelaki yang wajib menanggung orang lain seperti anak-anak, ibu bapa, isteri, dan sebagainya. Oleh itu, walaupun lelaki menerima dua kali ganda bahagian harta, ia kerana dia memikul tanggungjawab untuk membelanjakannya.

Pendekatan Tafsir Ulum Al-Azhar Academy terhadap An-Nisa

Ulum Al-Azhar Academy memainkan peranan penting dalam mengajar Al-Quran dengan cara yang betul. Apabila kita mempelajari Surah An-Nisa rumi, kita memastikan beberapa langkah penting:

• Melihat kepada lafaz bagi memastikan bacaan adalah tepat.
• Mengkaji sejarah untuk memahami bila dan mengapa setiap bahagian diturunkan.
• Menjelaskan bagaimana ajaran surah ini boleh diaplikasikan dalam dunia hari ini, sambil mengekalkan nilai-nilai Islam.

Mulakan perjalanan perkembangan rohani anda dengan kursus QURAN & QIRAAT STUDIES yang dikendalikan oleh para Syeikh bertauliah Al-Azhar di Mesir.

Kesimpulan

Surah An-Nisa bukan sekadar satu surah dalam Al-Quran—ia adalah perlembagaan ilahi bagi keadilan, khususnya untuk wanita, anak yatim, dan keseimbangan sosial. Sebagai seorang Muslim, saya melihatnya sebagai bukti bahawa Islam diturunkan untuk melindungi golongan yang lemah dan mempromosikan keadilan.

Mempelajari dan memahami Surah An-Nisa rumi membantu umat Islam di seluruh dunia berhubung dengan mesej kuat surah ini, membacanya dengan betul, dan menghayati ajarannya.

Perjalanan pembelajaran Islam yang dinanti-nantikan bermula dengan sesi konsultasi percuma yang disampaikan oleh para Syeikh bertauliah Al-Azhar di Mesir.

Soalan Lazim (FAQs)

Adakah Surah An-Nisa hanya memfokuskan kepada isu wanita?
Walaupun ia membincangkan hak wanita secara meluas, ia juga merangkumi keadilan, penjagaan anak yatim, pewarisan, etika peperangan, dan prinsip kepimpinan.

Adakah perlu mempelajari tafsir bersama transliterasi?
Ya. Surah An-Nisa rumi adalah untuk sebutan, tetapi tafsir memberikan makna yang lebih mendalam dan konteks di sebalik ayat-ayat tersebut.

Berapa jumlah ayat dalam Surah An-Nisa?
Terdapat 176 ayat yang merangkumi pelbagai aspek hukum dan etika dalam Islam.